মুমিনের জীবনে বুযুর্গদের সােহবত একটি পর্যালােচনা,“আত্মার পরিশুদ্ধিতে আল্লাহর অলিদের সান্নিধ্য তাৎপর্যপূর্ণ” বাক্যটির ব্যাখ্যা, পবিত্র কুরআনের আলােকে মুমিনের জীবনে বুযুর্গদের সােহবতের গুরুত্ব, পবিত্র হাদিসের আলােকে মুমিনের জীবনে বুযুর্গদের সােহবতের গুরুত্ব

My Ads

শ্রেণি: দাখিল/SSC/2022 বিষয়: আকাইদ ও ফিকহ এসাইনমেন্টেরের উত্তর 2022
এসাইনমেন্টের ক্রমিক নংঃ 02 বিষয় কোডঃ 133

বাংলা নিউজ এক্সপ্রেস// https://www.banglanewsexpress.com/

এসাইনমেন্ট শিরোনামঃ মুমিনের জীবনে বুযুর্গদের সােহবতএকটি পর্যালােচনা

শিখনফল/বিষয়বস্তু :

প্রথম ভাগ: সপ্তম অধ্যায়: ইলমুল বেলায়াত

নির্দেশনা :

“আত্মার পরিশুদ্ধিতে আল্লাহর অলিদের সান্নিধ্য তাৎপর্যপূর্ণ” বাক্যটির ব্যাখ্যা
পবিত্র কুরআনের আলােকে মুমিনের জীবনে বুযুর্গদের সােহবতের গুরুত্ব
পবিত্র হাদিসের আলােকে মুমিনের জীবনে বুযুর্গদের সােহবতের গুরুত্ব
বুযুর্গদের সােহবত লাভে। ইমাম গাজ্জালী রাহ. এর উক্তি

উত্তর সমূহ

“আত্মার পরিশুদ্ধিতে আল্লাহর অলিদের সান্নিধ্য তাৎপর্যপূর্ণ” বাক্যটির ব্যাখ্যা

উত্তর:

মানুষের শারীরিক অসুস্থতার মতো আত্মাও অনেক সময় অসুস্থতায় আক্রান্ত হয়। এর ফলে কেউ কেউ জীবন সম্পর্কে হতাশ হয়ে পড়েন, আবার কেউ অহঙ্কার-আত্মতুষ্টি প্রভৃতি অন্তরের রোগে ভোগেন এবং এ রোগ যে তার মধ্যে আছে তা তিনি নিজে বুঝতেও পারেন না।

শরীরকে সুস্থ করে তুলতে যেমন চিকিৎসা করা প্রয়োজন- তেমনি আত্মার ব্যাধি সারাতেও প্রয়োজন আত্মার চিকিৎসা করানো। যুগে যুগে আধ্যাত্মিক সুফি-সাধকেরা মুসলিম উম্মাহর এই খেদমতই করে আসছেন।অর্থাৎ তারা হলেন আত্মার চিকিৎসক। সুতরাং সুফি-সাধক তথা পীর, আউলিয়া, শায়খদের এ আলোকেই বিচার করা উচিত। যিনি দীর্ঘ সাধনা দ্বারা মানুষের আত্মার রোগসমূহ নির্ণয় ও এর চিকিৎসা পদ্ধতি (অবশ্যই কোরআন-সুন্নাহর ভিত্তিতে) আয়ত্ত্ব করেছেন। তবে এক্ষেত্রে অবশ্যই একজন সুফি-সাধকের মধ্যে যথাযথ জ্ঞান ও পরিপূর্ণ শরিয়তের অনুসরণ আছে কিনা তা বিবেচনায় রাখতে হবে।

এমনও মানুষ আছেন যার শারীরিক রোগ প্রতিরোধ ক্ষমতা এমন যে, তিনি সহজে রোগাক্রান্ত হন না বা আক্রান্ত হলেও চিকিৎসকের সাহায্য ছাড়াই সুস্থ হয়ে উঠতে পারেন (যদিও চিকিৎসা গ্রহণ করা সুন্নদ)। আত্মার ব্যাধিতে আক্রান্ত ব্যক্তি যদি ঈমানি মজবুতির উচ্চস্তরের হন- তবে আল্লাহর ইচ্ছায় নিজেই আত্মার ব্যাধি প্রতিকার করতে পারেন।

যে কোনো আত্মিক অসুস্থতার চিকিৎসা করা জরুরি (শারীরিক, মানসিক), তবে এর জন্য এটা জরুরি না যে- সুফি-সাধক বা পীরের মাধ্যমেই তা করতে হবে।

কিন্তু আত্মার ব্যাধি এমন যে, তা নির্ণয় করা একটি দুরূহ কাজ এবং অধিকাংশ সাধারণ মানুষের জন্যই তা অসম্ভব। তাই একজন আধ্যাত্মিক বুজুর্গের সাহায্যে আত্মার ব্যাধির চিকিৎসা করানো অবশ্যই উপকারী। এটা মোটেও শিরকি-বিদআতি কর্মধারা নয়। তাছাড়া আধ্যাত্মিক বুজুর্গদের সান্নিধ্য আত্মা তথা নফসের পরিশুদ্ধি অর্জনের জন্যও অত্যন্ত কার্যকর।

তাই কোনো ব্যক্তি যদি আত্মিক ব্যাধি দূর করার জন্য তথা আত্মা পরিশুদ্ধর জন্য অথবা আমলের সংশোধনের জন্য অর্থাৎ আমলের মধ্যে আল্লাহর ধ্যান আনা, একাগ্রতা সৃষ্টি করা, পরিপূর্ণ সুন্নতের অনুসরণ প্রভৃতি গুণ অর্জনের জন্য কোনো কামেল পীরের দ্বারস্থ হন (বা মুরিদ হন) বা কোনো আধ্যাত্মিক বুজুর্গের হাতে বায়াত হন- তবে সেটা ওই ব্যক্তির জন্য দ্বীনের রজ্জু শক্তভাবে ধারণেই সহায়ক হবে।

কোনো অসুস্থ ব্যক্তি যেমন সবচেয়ে বড় ডাক্তার খোঁজ করে বের করেন- তেমনি আত্মিক ব্যাধিগ্রস্ত ব্যক্তিকেও পীর বা শায়খ খুব সতর্কতার সঙ্গে বাছাই করে বের করতে হবে। নাহলে শিরকি-বিদআতি ভন্ড পীরের ফাঁদে পড়ে আরও মারাত্মক ব্যাধিতে আক্রান্ত হওয়ার আশঙ্কা রয়েছে। যা কোনোভাবেই কাম্য নয়।

বলা বাহুল্য, বর্তমানে ভন্ড পীরের সংখ্যা অনেক এবং এদের প্রচার-প্রসারও বেশ জমকালো, চিত্তাকর্ষক। বিপরীতে অধিকাংশ হক্কানি পীর- মাশায়েখরা প্রচারের আড়ালে থেকে উম্মাহর আত্মিক পরিশুদ্ধির জন্য চেষ্টা চালিয়ে যান। তাই তাদের খুঁজে নিতে হয়।